HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上

真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上。真筆】茶掛け 茶掛 瑞雲 大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 (中古) 共。■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。掛軸 秀浦 芭蕉俳画 白梅 共箱 画賛 茶掛 茶道具 書 3-80。関防印は惺々著です。三體千字文 中村春堂 大正10年発行　書　東京辰文館。　　箱書、花押があります。東海道五十三次 絵巻　細川流倭盆石　家元横山宗瑞書　盆石景手本。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。中国墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 国華第一　252g。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。臨済宗妙心寺派管長 大休宗悦 書 ［行書 双幅］肉筆 共箱！。。。真筆】茶掛け 茶掛 瑞雲◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共。美品です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。アート　画家。印材、遊印、篆刻、書道、落款印（福寿绵长）。軸先：木製　黒漆塗。　　紙本：墨書。【大正元年発行 】習字用「かなしおり」中村春堂。【昭和14年発行】初版 書體大辞典 第一巻 全307頁。　付属品：共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。岸田文雄内閣総理大臣 色紙 「吾道一以貫之」。松本零士先生 直筆 メーテル サイン 色紙。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。ドラゴンクエスト ライバルズ サイン色紙 声優。『元 張雨 七言律詩』複製画 紙本 掛軸 中国国立故宮博物院編纂 二玄社発行。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。印材、遊印、篆刻、置物、書道、落款印：（猿一図柄）も木から落ちる。相対を絶した禅者の境地である。御城印　松江城　クラウドファンディング限定